Knutbyfallet 5

Då så... ännu en bok om Knutby är läst... Jan Nordlings bok "Knutby - Sanningen och nåden" tryckt 2004. Boken ger en hel del detaljer som de andra två böckerna om knutbyfallet jag läst inte ger, och den sätter in fallet i ett något vidare perspektiv. Bland annat påpekar författaren att Sara Svensson mer var att betrakta som en förebedjerska för Åsa Waldau, än som en barnflicka åt Helge Fossmo vid tiden före mordet, eftersom hennes officiella uppgift i församlingen aldrig varit att se efter Helge Fossmo´s barn... däremot skulle hon och Helge gemensamt vara förebedjare (för Åsa), och förbön är tydligen en vanligt förekommande verksamhet inom frikyrkorörelsen. Eftersom Sara då bodde i Rimbo, 2 1/2 mil från Knutby, ledde denna verksamhet till att hon allt oftare övernattade hos Helge i Knutby, och p.g.a. Helge´s försämrade hälsa vid just den tiden, började hon även officiellt att medelst förbönsverksamhet bistå Helge i hans egen inre "andliga kamp mot demoner". Denna omständighet gör, som jag ser det, att om min egen förståelse av knutbyfallet skall bli så nära en korrekt version av händelseförloppet som möjligt, så krävs alltså att jag använder så korrekta termer som möjligt, och inte "förenklar" historien mer än nödvändigt...

Sara var alltså officiellt att betrakta som en förebedjerska... och knutbyförsamlingen har, i och med att den förlorade vigselrätten i April 2004 (Knutby - Sanningen och nåden, sid.90), som jag förstår det utvecklats till en kult...inte en sekt som många kallar den, utan en kult... grunden för denna uppfattning finner jag här, där en sekt sägs karaktäriseras av att den avviker från den församlings lära ur vilken den utbryter sig genom att sträva efter en mer "sann" eller "ursprunglig" tolkning av den gemensamma trosinriktningen... medan en kult å andra sidan sägs i större utsträckning formas omkring och sträva efter något nytt, t.ex. en profetia, typ Tirsa-profetian... en kult sägs också i större utsträckning formas omkring och ledas av en stark karismatisk ledare, typ Åsa Waldau....

Moderna exempel på ursprungligen varande sekter, vilka i sin tur över tid stabiliserats och övergått till att bilda nya samfund anges vara Metodister, Baptister och Sjunde-dagsadventister, medan moderna exempel på ursprungligen varande kulter vilka också de över tid stabiliserats och bildat nya samfund anges vara Kristen vetenskap grundad av Mary Baker Eddy, och Nation of Islam grundad av Wallace Fard Muhammad. De flesta kulter uppges dock upphöra i och med att grundaren/den Karismatiske Ledaren antingen dör, eller misskrediteras...

Så, med detta sagt återstår alltså att se om Knutbykulten överlever någon längre tid, vilket väl verkar tveksamt med tanke på att församlingen officiellt har övergivit sin centrala särskiljande idé, läran om att Kristi Brud kanske kan ses som en nu levande människa. Att föreställningen om att Kristi brud kan vara en människa ändå faktiskt ingår i delar av den kristna föreställningsvärlden, framgår om man inser vem "Liten Karin" en gång var...

Nåväl, efter allt detta läsande om knutbyfallet, börjar min förståelse för dynamiken inom den dåvarande pingst-församlingen som ledde fram till mordet och mordförsöket 2004, att luta åt hypotesen att Sara Svensson var en modig, ärlig, kristet frikyrklig, godtrogen men naiv ung människa...

Den 12 år äldre Åsa Waldau´s beteende har enligt denna hypotes utvecklats till att passa in under begreppet Narcissistic Personality Disorder, NPD, och Helge Fossmo (eller någon av hans förfäder?) kan ha blivit så skrämd av något under sin uppväxt, att han då känslomässigt fastnade i en mental offerposition... en position vilken han sedermera som frälst inom frikyrkan lärde sig att verbalt utnyttja till sin egen fördel, t.ex. genom att ljuga om fortkörningsböter och på det viset erhålla finansiellt stöd. Jesus offrade ju som bekant sig själv på korset enligt den kristna religiösa myten, så ett hos Helge alltifrån elvaårsåldern konsekvent frälst språkbruk inifrån ett offerperspektiv, skulle kunna ha inneburit framgångspotential inom kristna kretsar. Mitt resonemang förutsätter att det i enlighet med dramatriangelns psykologiska dynamik är möjligt att leva, fungera, undvika vissa och påverka andra människor inom en förvrängd mental världsbild vilken, emotionellt och realistiskt sett, även i vissa delar saknar verklighetsförankring... ett exempel på detta är ju t.ex. tänkandet hos Margit Norell, och dess betydelse för behandlingen av Sture Bergwall på Säters rättspsykiatriska klinik.

Helge´s förvrängda världsbild med stöd i bibeln skulle enligt detta resonemang alltså någonstans inuti själen kunna bottna i en obearbetad skräckupplevelse som han aldrig haft anledning att ta itu med, eftersom just rädslan för att återuppleva denna känslomässiga kärna av skräck, förlett honom att verbalt manipulera sin omgivning med ett bibelkunnigt språkbruk. Denna undermedvetna position som konstant "offer" inom Helge kan även tänkas ligga så djupt inunder inlärda beteenden och föräldra-ansvar, att det kan vara lämpligare att förstå relationerna inom en dramatriangel vid tiden för mordet som att Sara istället med tiden förvandlades till "offret" medan Åsa " utgjorde "förövaren", och Helge helt enkelt med hjälp av sina försvarsmekanismer sakta drog sig undan deras inbördes relation, och skapade ett nytt psykologiskt drama med sig själv som "offret" tillsammans med Anette... I verkligheten är ju såklart den mördade Alexandra och den skottskadade Daniel offren, medan Sara bevisligen är förövaren, men bland de underliggande psykologiska motiven för händelseutvecklingen kan jag ana mig till flera lager av på varandra staplade dramatrianglar...


Mötet mellan dessa tre personligheter skapar således, som jag ser det, den psykologiska dynamiken vilken underbygger skotten i Knutby 2004. Helge´s undermedvetna rädsla för att återuppleva en personlig tidig skräckupplevelse, vilken vidmakthölls med hjälp av dissociativ alexitymi, existerade alltså enligt denna hypotes före hans s.k. "frälsning" vid elva års ålder, och utvecklandet av hans grundliga bibelkunskaper kan således ha varit en konsekvens av att denna psykologiska försvarsmekanism tidigt trädde i kraft i en frikyrklig miljö inom Missionsförbundets scoutverksamhet ... själva "frälsningen" i sig kanske även den utgjorde en del av denna försvarsmekanism, eftersom han uppenbarligen, till skillnad från Pingstvännerna? hade flera sexuella erfarenheter före vigseln med Helene (Knutbykoden sid.40-41).

Dragningen till Helene fick honom dock att gå med i Pingstförsamlingen, och att pingstförsamlingar värnar om att sex helst bör försigkomma inom äktenskapet, leder som jag ser det dels till äktenskapet med Helene, men även till dödsfallen för hans fruar, eftersom skilsmässa inom Pingströrelsen medför slutgiltiga sociala, emotionella och med största sannolikhet även finansiella konsekvenser. Helge´s försvarsmekanism, dissociativ alexitymi innebär således enligt denna hypotes att, eftersom han i grunden är rädd för konflikter, och därför verbalt undviker dessa med hjälp av en företrädesvis biblisk vokabulär, så leder detta språlbruk så småningom fram till att han logiskt kan försvara en separation mellan begreppen sex, kärlek och familjeliv till den grad att han samtidigt kan projicera dessa begrepp på tre olika kvinnor, Sara, Anette och Alexandra (Knutby - Sanningen och nåden sid.106).

Resultatet av denna psykologiska försvarsmekanism hos Helge Fossmo, i kombination med de grandiosa framtidsplanerna hos NPD-personligheten Åsa Waldau, medförde enligt denna hypotes en globalt eskalerande oemotsagd psykologisk framgångsspiral inom Knutby Filadelfiaförsamling, med missionsverksamheten "Aid for Nations" utsträckande sig till både Estland, Indien och HongKong, en psykologisk spiral som för Åsa Waldau´s del slutligen manifesterade sig i Tirsaprofetian, där känslan av hennes personliga samhörighet med den himmelska gudomligheten "Dodjadid" bibringades henne av församlingens tionden och en diamantbesatt förlovningsring, hennes entourage av "Tirsa-tärnor" inom församlingen, samt i viss intim mån av Helge Fossmo själv...

För Helge´s del innebar bibelkunskaperna trovärdighet som pastor och församlingsföreståndare, och det religiösa framgångskonceptet i Knutby medförde även eskalerande penningbelopp...från att ha försörjt sig som lärarvikarie, och från 1993 som ungdomspastor i Kristinehamn, steg Helge´s inkomst när han blev pastor i Knutby från att inledningsvis ha varit 0:- 1997, över 2000:-/mån. 1998, till c:a 24 000 kr./mån. 2003. Penningsummorna som Helge disponerade steg också i och med att Sara Svensson under åren 2002-2003 beräknas ha spenderat omkring 200 000 kronor i Helge´s hushåll under sin tid som förebedjerska (Knutby - Sanningen och nåden sid.102). Om han inte dömts för mordet på hustrun Alexandra hade han även tillsammans med Anette Linde kunnat disponera en livförsäkring om c:a  2-3 miljoner kr.

Sara Svensson slutligen blev tack vare sin karisma, godtrogenhet och personliga förmögenhet i stånd till att känslomässigt utmana Åsa Waldau´s centrala position inom knutbyförsamlingen, med påföljd att Åsa i enlighet med NPD-personligheternas funktionssätt reagerade med att frysa ut den 12 år yngre Sara från den religiösa och sociala gemenskapen inom Tirsakulten, genom s.k. shunning. Helge´s oförmåga att hantera konflikter, d.v.s. hans egen psykologiska försvarsmekanism var orsak till att han inte vågade ta parti för sin älskarinna Sara i hennes utsatta situation, utan hon lämnades känslomässigt ensam, och upplevde inget annat sätt att hantera situationen på än att i desperation lita på de suggestioner som pastorn, själavårdaren och församlingsföreståndaren, Helge Fossmo förmedlade, bl.a. via telefonen...
Hennes mentala och känslomässiga underläge gentemot centralgestalten Tirsa/Åsa bottnar enligt detta resonemang i att Åsa med största sannolikhet var medveten om att Sara begått synden äktenskapsbrott genom att vara älskarinna åt Helge medan både hon och Helge var gifta. Den "misslyckade" hammarattacken medförde således till slut även hennes geografiska förvisning från denna sociala, religiösa och beroende-framkallande gemenskap i Knutby, vilken hon hoppades kunna återkomma till genom att utföra den slutgiltiga lydnadshandlingen, och därmed erhålla nåd.

Rimligheten i ovanstående resonemang stöds, som jag ser det, av att;

• Leif Spånbo uppger att han under förhören med Helge begick "misstaget" att låta Helge träffa sina barn under en kritisk period under förhören, vilket ledde till att det fullständiga erkännandet och förklaringen av Helge´s roll i knutbydramat som Spånbo kände på sig var nära förestående, uteblev (Nordisk krim.krönika 2005, sid.16). Helge´s vädjan om att vilja träffa sina barn under pågående polisförhör gällande mord, utgör som jag ser det, en del av hans psykologiska försvarsmekanism.
• Helge har fortsatt med att försöka påverka Sara mentalt via anonyma brev inifrån fängelset... enligt Bert Karlsson har han även tidigare använt sig av anonyma brev och telefonsamtal för att påverka kvinnor, då i Kristinehamn (boken Kristi brud, sid.12).
• Dessutom, eftersom han inte "fullständigt" erkände sin roll i dramat för Leif Spånbo, och därmed, likt vid den katolska bikten, eller den förlösande terapisessionen hade kunnat öppna sitt undermedvetna för någon utomstående och kanske blivit medveten om sig själv och sina motiv från ett nytt perspektiv, så har han alltså fortsatt sitt liv enligt samma "mönster" som tidigare, och gift sig igen... denna upprepning av "mönstret" gör dessvärre att jag får associationer med ytterligare ett avsnitt av TV-programmet "Happily Never after", kallat "it ended on the lake", där den amerikanske hustru-seriemördaren Randy Roth dömdes till 50 års fängelse för att ha tagit livet av 2 av sina 4 fruar, med motivet att inkassera livförsäkringarna... Randy benämndes i TV-programmet av speakern, samlevnadsexperten Dr. Wendy Walsh som en "lömsk sociopat".

Vad man skall tro om allt detta, och vad man tror överhuvudtaget skiljer sig såklart mellan alla människor, så det gamla talesättet att "var och en blir salig på sin tro" är nog på sin plats i tankegångar och diskussioner om Knutbyfallet...